歷代志下

24) 信祂的先知，就必亨通

作者：高銘謙（｢爾道自建｣授權使用，經同工修訂）

經文：歷代志下二十 14-22

作者分享：
約沙法王按照代下七14節的態度來呼求神，神必按照祂的應許回應。那時，耶和華的靈在會中臨到利未人亞薩的後裔……雅哈悉（14節），經文用五代的父子關係介紹雅哈悉，在整本歷代志中，先知的介紹通常都只有一代，甚至沒有交代父親的名字，現在卻特別地以五代來介紹雅哈悉，相信要說明雅哈悉是利未歌頌者亞薩的後代，代表他接受了利未歌頌者的師徒制度（代上二十五8），學習他先祖如何遵大衛王的命令說預言，因此，雅哈悉的先知講論不是偶然的靈感，而是承繼古老的先人傳統而說預言，是一種對傳統的默示性詮釋（inspired interpretation of traditions）。

事實上，我們可以由雅哈悉的先知講論內容看見他如何運用古老的傳統：第一，經文多次出現不要恐懼，也不要驚惶等字句（15, 17節），也有耶和華與你們同在（17節），這引用了摩西對約書亞的鼓勵（書一6-9）來鼓勵約沙法王，指出神的同在是約沙法不用懼怕的主因；第二，這次你們不要爭戰，要擺陣站立，看耶和華為你們施行拯救（17節），學者們認為這句取自摩西鼓勵以色列人過紅海的說話（出十四13-14），讓當時的約沙法再次經歷過紅海的信仰；第三，因為勝敗不在乎你們，乃在乎神（15節），這是舊約聖戰的傳統，把屬地的爭戰看成是屬神的爭戰。因此，歷代志的利未歌頌者是一種承繼先祖傳統而說預言的先知。

約沙法以信心回應雅哈悉的說話：信（amen）耶和華你們的神，就必立穩（amen）；信（amen）他的先知，就必亨通（20節），三次的amen，說明「相信」是回應先知講論的最合適態度。之後約沙法安排利未歌頌者走在軍隊之前唱詩，以因祂的慈愛永遠長存（21節）宣告耶和華對大衛之約的信實及應許的不變，在唱詩時，神便攻擊敵人，證明先知的真實性，以及應許的可信性。這樣，約沙法的國得享太平，因為神賜他四境平安（30節）。

思想：
約沙法的敘事以平安作結束，這平安是神賜他的，也是他尋求神及相信先知的結果。當我們面對困難不安時，請相信神是最終賜平安的那一位，只要我們能學習約沙法王尋求神，神的平安必要臨到。