歷代志上

20)神的慈愛永遠長存

作者：高銘謙（｢爾道自建｣授權使用，經同工修訂）

歷代志上 十六 34-43
16:34 應當稱謝耶和華；因祂本為善，祂的慈愛永遠長存！
16:35 要說：拯救我們的神啊，求你救我們，聚集我們，使我們脫離外邦，我們好稱讚你的聖名，以讚美你為誇勝。
16:36 耶和華──以色列的神，從亙古直到永遠，是應當稱頌的！眾民都說：「阿們！」並且讚美耶和華。
16:37 大衛派亞薩和他的弟兄在約櫃前常常事奉耶和華，一日盡一日的職分；
16:38 又派俄別以東和他的弟兄六十八人，與耶杜頓的兒子俄別以東，並何薩作守門的；
16:39,40 且派祭司撒督和他弟兄眾祭司在基遍的邱壇、耶和華的帳幕前燔祭壇上，每日早晚，照着耶和華律法書上所吩咐以色列人的，常給耶和華獻燔祭。
16:41 與他們一同被派的有希幔、耶杜頓，和其餘被選名字錄在冊上的，稱謝耶和華，因祂的慈愛永遠長存。
16:42 希幔、耶杜頓同着他們吹號、敲鈸，大發響聲，並用別的樂器隨着歌頌神。耶杜頓的子孫作守門的。
16:43 於是眾民各歸各家；大衛也回去為家眷祝福。

作者分享：
神的慈愛永遠長存這句常常出現在歷代志中（代上十六34、41；代下五13；七3、6；二十21），是利未歌頌者最常唱的「歌詞」，到底我們如何理解這句說話呢？慈愛原文有早期及晚期的意義，早期的意義沒有宗教向導，只是代表人倫關係中的委身及承擔，但在被擄回歸後，猶大人漸漸將這字用於神與人的盟約關係，以形容神對人的委身及拯救，由於歷代志是波斯帝國時代的作品，其用語比較貼近這字晚期的意義，所以，神的慈愛永遠長存可被解作「神與以色列盟約的委身是不變的」。

代上十六35節描述這位神是拯救我們的神，這是詩一零六篇所沒有的，說明歷代志作者對神的拯救很有興趣，並把它連結於神的慈愛（代上十六34），帶出神在盟約中對人委身的重點是拯救，神一定拯救我們，不因我們的行為，而是因為神的慈愛。

利未歌頌者的任務是歌頌神的慈愛永遠長存，意味着宣告神對盟約的委身及拯救，成為他們首要的任務。大衛派他們常常侍奉耶和華，日日盡職（代上十六37），把宣告上帝的盟約委身成為他們日日的服侍，讓人日日記念上帝的拯救。

想一想：
這段經文是認真思想如何改變我們對上帝「慈愛」的回應態度！我們又可曾以「慈愛」對人呢？