歷代志上

5)希幔的歌頌，如天上的使者？

作者：高銘謙（｢爾道自建｣授權使用，經同工修訂）

歷代志上 六 31-48
6:31 約櫃安設之後，大衛派人在耶和華殿中管理歌唱的事。
6:32 他們就在會幕前當歌唱的差，及至所羅門在耶路撒冷建造了耶和華的殿，他們便按着班次供職。
6:33 供職的人和他們的子孫記在下面：
哥轄的子孫中有歌唱的希幔。希幔是約珥的兒子；約珥是撒母耳的兒子；
6:34 撒母耳是以利加拿的兒子；以利加拿是耶羅罕的兒子；耶羅罕是以列的兒子；以列是陀亞的兒子；
6:35 陀亞是蘇弗的兒子；蘇弗是以利加拿的兒子；以利加拿是瑪哈的兒子；瑪哈是亞瑪賽的兒子；
6:36 亞瑪賽是以利加拿的兒子；以利加拿是約珥的兒子；約珥是亞撒利雅的兒子；亞撒利雅是西番雅的兒子；
6:37 西番雅是他哈的兒子；他哈是亞惜的兒子；亞惜是以比雅撒的兒子；以比雅撒是可拉的兒子；
6:38 可拉是以斯哈的兒子；以斯哈是哥轄的兒子；哥轄是利未的兒子；利未是以色列的兒子。
6:39 希幔的族兄亞薩是比利家的兒子，亞薩在希幔右邊供職。比利家是示米亞的兒子；
6:40 示米亞是米迦勒的兒子；米迦勒是巴西雅的兒子；巴西雅是瑪基雅的兒子；
6:41 瑪基雅是伊特尼的兒子；伊特尼是謝拉的兒子；謝拉是亞大雅的兒子；
6:42 亞大雅是以探的兒子；以探是薪瑪的兒子；薪瑪是示每的兒子；
6:43 示每是雅哈的兒子；雅哈是革順的兒子。革順是利未的兒子。
6:44 他們的族弟兄米拉利的子孫，在他們左邊供職的有以探。以探是基示的兒子；基示是亞伯底的兒子；亞伯底是瑪鹿的兒子；
6:45 瑪鹿是哈沙比雅的兒子；哈沙比雅是亞瑪謝的兒子；亞瑪謝是希勒家的兒子；
6:46 希勒家是暗西的兒子；暗西是巴尼的兒子；巴尼是沙麥的兒子；
6:47 沙麥是末力的兒子；末力是母示的兒子；母示是米拉利的兒子；米拉利是利未的兒子。
6:48 他們的族弟兄利未人也被派辦神殿中的一切事。

作者分享：
歷代志上六章的家譜是以扇形結構來寫，而結構的中心是利未支派的家譜，而利未家譜的中心便是亞倫後代及聖殿中歌頌者的家譜，可見歌頌者在歷代志作者心中佔據着崇高的地位。

31-32節說明利未歌頌者在聖殿的服侍乃大衛所派，「派」字原文有站立候命的意思，描述一班歌頌者侍立在王面前，聽候任何的差派。希伯來聖經的傳統中，「派」字常應用在天使侍立上主大君王面前，等待被差派。因此，作者似乎類比利未歌頌者的服侍為天上天使的服侍。由此看來，這些歌頌者的音樂，似乎象徵天上的音樂呢！

當我們詳細看看這歌頌者的家譜時，便發現其中很多人根本不像天上使者。希幔（三大歌頌領袖之一）的爸爸是約珥，即撒母耳的兒子，他「貪圖財利，收受賄賂，屈枉正直」（撒上八3）。眾人不會奢望在出於這家的希幔有好的成長，甚至可能輕視希幔，認為他不能再次復興撒母耳的先知職事，誰知大衛卻派希幔成為歌頌者的領袖，代上廿五5-6更說明希幔成為大衛的先見，神也賜福他，叫他生養眾多呢！可見希幔不被命運所控制，雖然他有一位不好的父親，卻不影響服侍上主的心！

思想：
你是否有不信甚至不好的父母？
求主叫你不氣餒，叫你也能像希幔一樣，服侍上主如同天上使者一般！