羅馬書（唯獨因信稱義）

羅馬書4:3-5
羅4:3 經上說甚麼呢？說：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」4:4 做工的得工價，不算恩典，乃是該得的； 4:5 惟有不做工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。
創15:6 亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。

亞伯拉罕也是被「算」為義！恩典是白白的恩典！(靈修文章已獲｢爾道自建｣授權使用)

註釋：
羅馬書第四章有一個重要用詞，就是「算」(logizomai)這希臘文字(count)，在第四章共出現11次(羅2:3, 26; 3:28; 4:3-6, 8-11, 22-24; 6:11; 8:18, 36; 9:8; 14:14)，大多以被動語態出現，可翻譯為「被看為、被算為」。在希臘文舊約這詞的第一次出現就是在創15:6，應用在亞伯拉罕身上。希臘文舊約的創15:6的直譯是：「亞伯蘭信了神，這就『被算為』他的義。」這後半句的希臘文是與羅4:3的用詞完全一樣。

羅4:4-5繼續用了「算」這詞兩次。「算」隱含了這是「恩典」，而不是「該得的」。「算」代表了不是從「作工」而來的。這裡「工價」(wage)一詞是單數詞，是因工作而有的酬勞或薪水的意思。亞伯拉罕蒙神稱義，不是因為他的行為，也不是一種酬勞。「該得的」(opheilema)一詞在新約只出現2次，可以翻譯為「欠債」(debt)。主耶穌的主禱文曾用這詞：「饒恕我們的『債』，如同我們饒恕了欠我們債的人。」（太6:12）（直譯）

羅4:5突顯兩點：「不做工」和「罪人」（不敬虔的人）。亞伯拉罕被稱為義之前，不是嚴格的「義人」。若亞伯拉罕是靠作工稱義，聖經就不會用「算」這詞！若靠作工，就是應得的！惟獨「不是作工」的，這才是「信」，這才能稱為「算」！「算」代表亞伯拉罕也是靠「因信」稱義。這段經文提醒我們：無論看似多好的人，也不能靠行為稱義。

思想：
有什麼歷史名人是你所佩服的？他們有生命的弱點嗎？他們能靠行為得救嗎？
既然耶穌是憑恩典「算」我們無罪，赦免我們，我們又有否「饒恕」曾傷害我們的人呢？記得主禱文的教導：「免我之負，如我曾免負我者。」

牧者心聲：
恩典，作為基督徒的我們經常掛在口中，但恩典不是詞彙字義的探討，也不是會議中的檢視和執行。恩典是你我生命在蒙恩後的流露，不是勉強，不是作難，而是順服的生命表現。
耶穌基督的恩典，從來都不在高談闊論中，而在被掛在木頭上顯明出來。